第七百一十一章 观想（4/5）

杨弘远在进阶道境后开辟了神元紫府，凝聚了元神，而仙阶舍利则是作为阵灵天令道人的化身。

而杨弘远以前之所以神识能保持快速增长，大半的功劳都是借助仙阶舍利凝聚的五佛法相之上。

杨弘远之所以如此痛快的舍弃了仙阶舍利，就是因为其在不借助舍利的情况，催动元神之力已是可以自主凝聚五佛法相。

并且经过杨弘远这二十年来的潜心专研，以五篇佛经为基，以及手中的一些淬炼神识的传承，却是形成五篇炼神的观想法。

杨弘远将之命名为过去燃灯观想法、现在如来观想法、未来弥勒观想法、东方药师观想法、西方阿弥观想法。

同时杨弘远在尝试以元神之力诵读三清道境的时候，同样凝练出了三篇炼神的观想法。

太清观想法，玉清观想法，上清观想法。

八篇观想法在修炼的时候，会凝聚三清五佛法相，以此淬炼灵识、魂识、神识。

杨弘远根据炼气、炼体两道，将观想法的修炼分为四境。

第一境为蕴灵境，主要适用于凡人境修士，修习观想法可增强修士的精神，令其神采奕奕。

第二境为淬灵境，主要适用于武人境修士，修习观想法，不但可以增强拓展灵识的强度，还可以淬炼灵识提高灵识的精度。

第三境为凝灵境，主要适用于真人境修士，可以凝聚初初凝聚成人形，就代表修炼至大成。

第四境为法灵境，主要适用于道人境修士，可以凝聚出三清五佛法相，不但可以日夜滋养元神魂魄，更是防御神识攻击的一种手段。

杨弘远八篇炼神观想法虽是草创，可对于杨弘轩等人已是带来了不少的助益。

当然，这八篇炼神之法虽然同为强法，且乃是针对神之一道，可不同人的

修习却有不同的效果。