第五十一章 仁本无错（2/3）

反过来说，就是父不慈，则子不孝，君不仁，则臣不忠。

这才是君君臣臣，父父子子。

最初的儒学其实一门非常人性化的学问，不尊神鬼，也不像墨学一样有着理想主义的大爱，孔子认为人就应该更爱自己的孩子，若爱别人的孩子跟爱自己的孩子一样，那就不正常，就不是人了！

富术闻言，不禁也抚须沉吟起来。

而殷顺且等一些士大夫，皆是频频点头，他们已经是带着崇敬的目光看着姬定。

姬定目光悄悄一扫，叹了口气，道：“只可惜这天下儒生，推崇儒学之时，首推尊礼，岂不知当今天下，若想尊礼，实在是难于上青天，从而导致儒学虽盛，但始终不得诸侯采纳。”

富术问道：“那依先生之意，该当如何以儒家治国。”

姬定笑道：“因地制宜，以法替礼。”

富术哦了一声：“何谓以法替礼？”

姬定答道：“礼盛于周，可当时天下未有大乱，有足够的时日，去教化百姓，遵纪守礼，但是如今的话，是金戈铁马，快意恩仇，已无时日，去教化百姓，法制要更适合当下。”

富术问道：“此与商鞅之法，有何不同？”

以法替礼，用得就还是法制啊！

姬定反问道：“敢问大夫，你若重罚了一名仆从，你是否还敢留他在身边，伺候食寝？”

富术沉吟少许，摇摇头。

姬定问道：“为何？”

富术坦然道：“谁知他有没有怀恨在心。”

姬定又问道：“倘若一直善待一名佣人，且对他的家人都好，你是否敢他留在身边，伺候食寝？”

富术点点头，道：“这我自然敢。”

姬定笑道：“前者乃是商鞅之法，后者乃是吾之法。商鞅之法，虽在一时令秦国变得强盛起来，但也绝非长久之道，当你的父亲，你的兄弟，皆被商鞅削鼻斩手，你还会对商鞅感恩戴德吗？自然不会，在亲情面前，是难以分清是非对错，但你也不敢顶撞商鞅，你只能怀恨在心，伺机报复。

那么对于商鞅而言，就必须要用更重的刑罚去威吓。奖赏亦是如此，当秦人人人都有土地，若还想驱使他们，就必须要用多的赏赐，如此罚与赏必然会陷入恶性循环之中。”

说到这里，他稍稍一顿，笑道：“反观吾之法，以仁为基，以法辅之。仁义，理之本也；刑罚，理之末也。宽仁慎刑，以教化为目的，以追求公平正义为目的，让人们知道，是律法给予了公平和正义，如此便可做到人人爱法，人人敬法，则法可长存。”