866章品《维摩诘经》（24）（2/4）

能够把佛教、佛法、佛学合一，能扶持正法的，就要如维摩居士所讲的，“起方便力”才能做到，也就是要懂得古今中外一切学问，懂得一切方法。

你光有方法而没有力量，就像年轻人做一切事，理想非常高，但是方法用出来没有力量。

所以要得方便波罗蜜的力，那个方法用出来要有效果。

起方便力做什么用？

“以度众生，起四摄法”，这很难了。四摄法大家听得多了，是布施、爱语、利行、同事四样。

这个“摄”字要注意，是包涵、包容别人。

我们做得到多少？例如很多人，包括我在内，没有时间也没有精神来跟你说空话，这就不是爱语的精神，放弃了方便教化的机会。

我虽然跟同道讲佛法几十年了，如果有人考核我，应该打零分的。

从教育的方法来讲，我不够资格护持正法，因为我没有耐心。

怎么说呢？假如碰上了学识修持都有了成就的，就可以很轻松地用禅宗的方法，机锋转语，灵丹一粒，点铁成金。

如果是一天到晚念般若波罗蜜，还要在那边张家长李家短的……我看了就烦，就没耐性了，可以说是水太清则无鱼。

年轻法师学四摄法，一定要大大地包容。

现在有好多年长的法师，我看了他们真是要五体投地顶礼膜拜，他们有这么大的耐心，能够包容，这是非常难的。

要听，要说，要做许多厌烦不愿意做的事，这就是忍辱波罗蜜。

我可一样做不到。所以你们青年同学有志弘扬佛法，就要做到四摄法的布施、爱语、利行、同事。

“布施”，要做到精神布施，我看到你们做事就没有这个精神，事情一多就烦死了，同我一样。

我的毛病你们都有，我的好处你们一样没有。

甚至还学了我骂人的口气，这只有我能玩，别人可不能玩的。

历史上有祖师把七佛的名字写在裤裆里，有徒弟也学了玩，结果下半身就烂死了。

所以你们没有这个道，没有这个德，不要学这些。

大家千万对四摄法要注意，如何去包容人家，不要被人家包容，让人家原谅的人，是末等人，你去原谅别人，才是第一等人。

学菩萨道的人，更应该如此。

布施不只是钱财，要有精神布施。

你们经常学到我的缺点，我的布施你就学不到，我虽然把自己批评得一文不值，我也有很值钱的地方，你不要好的不学，都学坏的。

“爱语”，我虽然不耐烦说空话，可是还时时在说空话，譬如我讲经也在说空话。

我其实连经也不愿意讲了，还讲个什么？你们老早就应该自己懂了。

可是有什么办法？不懂只好讲了。这种精神布施你要学。

“利行”，有利于别人的事情，不分大小，有机会就应该帮助。

“同道”，就是世间法的同道，同道之间相处不易，你去到社会上做事，每一个地方，不论是庙子，还是道场，都有同道之人，两个人往往弄成三派。

你看我不惯，我看你讨厌，只有看自己是越看越伟大。

每一个人都这样，不能与人相处。

所以菩萨道的四摄法：布施、爱语、利行、同道，你自己反省，哪一点做到了？

这每一点拿来写文章的话，都可以写成一部书了。

中国前人所说的敬业乐群，就是菩萨道的四摄法，恭敬自己、恭敬别人，做任何一件事情都专心一致，没有推诿、没有烦恼地做到底，是敬业。

“以敬事一切，起除慢法。”

“敬事一切”的敬是名词，是说我们的心理状况和行为要随时恭敬。

恭敬不只是心里的，是对任何一件事认真去做，非常谨慎、慎重，谓之敬。

要敬重自己，把自己当人看，但普通人不把自己当人看。

譬如读书，总想把学问搞好，可是一读书就东想西想，不专一、不努力了，不打起精神，也不限定时间把问题研究清楚，这就是不敬事，就是不尊重自己。

尊重自己之外还要敬重别人，与人相处不尊重人，就是不敬。

至于敬法敬佛，真做到了吗？

几时心中有佛？学佛的人心中随时随地有佛就是念佛，也不用你着相，随时把佛法的精神摆在心中就是敬。

“敬事一切”的事是动词，一切的作为行为叫做事。“一切”包括了善法、恶法、不善不恶法，世法、出世法。学大乘道的人要敬事一切，“起除慢法”，除掉了我慢，没有我，也可以说，一切人、一切事都变成我，我应该替大家服务的。

大家学佛那么久，我慢慢的心理可能还检查不出来。

连一个白痴都有我慢，但是知识低的人，我慢心还差一点，学识越高的人，我慢就越大，因为又加上了增上慢，自以为了不起，自己就算错了，也还是对的。

所以学菩萨道的人要先去慢心。慢不是骄傲，慢在内心你看不出来，人的慢心挡住了自己不能成道。

我几十年经验看人，有的人对我尊崇得不得了，但是他自己有没有真的学法？

没有，都在我慢中，总找一个理由解释自己的我慢，因我慢引起不精进、心行错误。