第一千一百三十五章 九幽鬼使,出来见我！（2/4）

摩尼珠有一说，就是如意珠的别称，也有“无垢光”“离垢”“增长”等意。

原着里悟空大闹天空时，还出现了摩尼珠的形容，“圆陀陀，光灼灼，亘古常存人怎学？入火不能焚，入水何曾溺？光明一颗摩尼珠，剑戟刀枪伤不着。也能善，也能恶，眼前善恶凭他作。善时成佛与成仙，恶处披毛并带角。无穷变化闹天宫，雷将神兵不可捉……”

后世有不少分析者，尤其是喜欢阴谋论分析的，根据这一段，就说悟空是佛门早早布置下的棋子，前世是摩尼珠，还是如来的大徒弟，可见西游谋划得有多么深远，都是一场戏云云，电视剧西游记后传，将悟空定为无骨舍利，或许也是受了这类影响。

但如果了解古代典籍，其实会发现，这种描述并不是佛教的，吕洞宾就说过：“圆陀陀，光灿灿，先天一点灵光撞于母胞”，全真七子的马玉则有言，“老子金丹释氏珠，圆明无欠亦无余。死户生门宗此窍，此窍犹能纳太虚。”

描写悟空的这段话，是从内丹学着作中化用来的，句句说的，都是人的本心，“摩尼珠”和“心猿”一样，其实都是一颗毫无遮掩的真心。

正如《性命圭旨》里所言，“此心灵灵不昧，了了常知，三教大圣教人修道，是修这个，成仙成佛，也是这个，戴角披毛，也是这个。”

而《性命圭旨》的主题，就是破除三教门户之见，宗罗三教历代精义，西游的主旨又主张三教合流，其关键为人心，正好吻合。

由此分析，应该更接近作者的原意，看到“摩尼珠”，就认为悟空是如来布置的棋子，未免过于武断……

不过相比起三灾源自于天地，目前了解的九劫，多源自于心灵，如果说是佛宝摩尼珠污秽之后控制心灵，倒是有一定的可能性。

李彦不断缩小范围：“如今佛修已然消失于世间，各地的寺院都是凡俗僧人，想来难有摩尼珠这种宝物，陶仲文身为道门天师，若要得到佛门摩尼珠，又有哪些途径？”

如意宝珠苦思冥想，最后可怜兮兮地道：“老爷，我的灵智是天地异变后才诞生的，有些事情，真的不知……”

李彦并无怪罪之意，又问道：“如果让你接近，要距离多远，才能确定其跟脚，再施加影响？”

如意宝珠这次回答得很快：“若真是摩尼珠，百丈之内，定可分辨真伪，至于施加影响，或可迟滞其佛光，若老爷再有多三藏经书，我能变得更强！”

这段时间，如意宝珠与三藏真经一起交互气息，实力确实有所恢复，但三藏真经目前只有一页《涅槃经》，确实少了些。

李彦微微点头：“无论是不是摩尼珠，同为佛宝，都是你发挥作用的时候，看来收集《三藏真经》散乱在各地经文，其优先性要往前提了……这件事交给锦衣卫办，我去拜访一下陆都督。”

陶隐变色：“公子要入京？”

李彦道：“放心，我会提前避开，不打照面，天师宝珠产生不了威胁。”

话到一半，他看向外面，就见三股阴气飞了上来，为首的正是小倩，左右是护卫朱十三和太监陈洪。