第一百一十三章 经义我不行,治国你不行（2/3）

一个朝代的兴亡，居然不跟仁政德治有关，而是跟钱有关！

这让饱读经义的陈以勤难以接受。

“陈先生，仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。道德是建立在吃饱饭，穿暖衣的基础上。如果一个人面临要被饿死冻死，你觉得跟他讲圣贤道理，有意义吗？”

朱翊钧右手狠狠往下一划，“所以让百姓吃饱饭，穿暖衣，就是最大的仁政。在这个基础上，再说什么教以效化，民以风化。

而不是反过来。先是一个劲说什么教化，吃饱穿暖却是一个字不提，这不等于耍流氓吗？”

陈以勤脑子快要转冒烟了。

他不是迂腐不堪的酸儒，当然知道民众到了面临饿死冻死的地步，那就是‘民不畏死，奈何以死惧之’。

你拿刀枪相逼都没用，讲什么圣贤道理啊？

可是这样的观点，跟他这些年的儒家理念截然不同。

在很多大儒心里，百姓吃饱饭，穿暖衣，只需要仁政、德治，自然而然就会做到。就好像百姓有手有脚，只需要给块田地，无为而治，自己就能养活自己。

所以朝廷不需要过多关心民生，只要把全国上下的道德水平提高上去，自然就会天下大治。

陈以勤清楚，那是务虚的大儒们“清谈”时说的屁话。

接触过政务的他很清楚，事实上天下国计民生，才是最麻烦的事情。

剧繁多变，费力不讨好。

朱翊钧似乎看出陈以勤心事，淡笑着说道：“世人好逸恶劳，喜简憎繁。国计民生，国计根本在于赋税度支，民生在于创造获取财富的机会。这种事做起来劳神费力，哪有提倡仁政德治来得轻松。”

陈以勤听懂朱翊钧话里的意思。

无非就是许多儒生，长于务虚清谈，疏于务实执行，本质在于避重就轻。

陈以勤不想在这方面过于纠缠。

因为他发现，一谈及务实施政，太孙总是会有让他觉得不可思议，却总是有那么几分道理的论点讲出来。

讲到后面有点讲不过，陈以勤匆忙间想到一个话题，连忙转移。

“殿下，你说前唐府兵制与我朝卫所军户制，看似相似，实际上南辕北辙，可有什么说法？”

朱翊钧看了陈以勤一眼，这位老夫子不迂腐，可以多聊会。