第二百一十四章 我就是王法？！（2/2）

刘三吾一愣，嗤笑道：“《大诰》并不在大明律上。”

“既然不在，而天下又广为宣传，那是否意味着，《大诰》才是真正的《大明律》？那是不是也意味着《大诰》凌驾在《大明律》之上？那《大明律》存在的意义在哪？”

刘三吾肃然道：“天下刑法自当以《大明律》为主。”

夏之白笑了笑，轻蔑道：“那若是有人触了法，敢问刘学士，官员当以《大诰》治之，还是《大明律》治之？”

“自当.”刘三吾张了张嘴，却是说不出口了，最终恼怒的甩袖，将头偏向了一旁。

夏之白轻笑一声，淡淡道：“这就是大明律法最大的问题。”

“律条不明。”

“《大诰》跟《大明律》同时存在。”

“两者没有明显的从属关系，也没有明显的主次，但两者之间的判罚又截然不同，按《大明律》当从重处罚，而按《大明律》则是正常处罚，裁决权，落到了审讯的官员手中。”

“法外有情。”

“这句话太虚情假意了。”

“任何做法，都能冠冕堂皇的戴着一顶仁德的帽子。”

“但实际上，却是在啃噬着律法的正义。”

“对于‘法外开恩’的人，朝廷或者地方官吏，可以轻松的‘宥’之，给他们一个改过自新的机会。”

“这种明显的‘枉法’，却不被当成‘枉法’，反而会被认为是统治者的宽厚仁慈，体恤下情，这岂不是在为天下藏污纳垢大开方便之门？”

“除此之外。”

“当对于一些朝廷或地方官吏不喜的人犯了法，又可以堂而皇之的将某个家族成员的罪刑，放大到整个家族的罪刑，还美其名曰，这是他们一族在包庇，于是灭九族、连坐等酷刑都可以堂而皇之的用上。”

“满门抄斩更是得以飞快执行。”

“敢问律法何在？”

“长此以往，天下岂不是会有着国法、族法、家法、宗法等五花八门的法共存？那谁的法更大呢？莫不是国法有时还要向家法、宗法低头？那大明律岂不是比厕纸都还寒碜？”

“这样下去，谁还会把大明律当回事？”

“大明的律法也就彻底废了。”

“而道法一课，就是要告诉天下的读书人，国法大于一切，也凌驾在一切之上。”

“即便是陛下的《大诰》，也当在国法之下。”

“诚然地方情况不同，地方法度也会有所区别，但国法就是国法，就是要凌驾在一切之上，而且就该凌驾在一切律法之上，国法是律法总纲，是天下法律的准绳，一切法度都当以国法为总基。”

“任何超过国法，或者试图突破国法的‘法’，都是不法，都该不被认可。”

“也严禁执行下去。”

“律法是一个国家的意志。”

“国家意志就该高于一切，也绝不容许践踏逾越！”

法外有情，法外开恩，可以，但得在大明律允许的范围内，而不当是超脱大明律，那不是仁德，更不是所谓的宽厚仁慈，而是犯罪，是在践踏国家尊严跟意志。”

“天下太多人有着‘法外有情’‘法外开恩’的念头了，也把这特立独行的事当做是自己的特权，但天下的官吏若是人人都这么做，那大明律就成了一纸空文。”

“任何人都能随意给人定罪，随意捏造一个罪刑，就能将地方百姓整治死。”

“这不是仁慈，这是培养犯罪的温床。”

“天下当走向规范！”

“从今以后，随意踏破法律底线的事，将被得到彻底的制止。”

“这门道法课，就是要明明白白的告诉地方官吏，他们过去那种‘我就是王法’的时代过去了。”

“虽然不一定能很快实现，但至少天下走向了正轨。”

“这也是我设立道法课的初衷。”

夏之白其实已很收敛了。

因为法外有情是制止不了的。

这是统治者为自己标榜的特权，而在儒家的有意美化下，这甚至都不被认为是在破坏法制，他如今能做的，就是试着去破乱反正，以最小的代价，来换取统治者的一定让步。

给地方百姓进行一定的松绑。

试着将权力稍微限制一下，稍微搭建一个有形的笼子。

虽然这笼子一捅就破。

但至少有了。

相较于夏之白的沉着冷静，方孝孺等人心中却掀起了惊涛骇浪。

因为这是当今天下第一个反对‘诛九族’、‘连坐’这般暴行的人，这已是公然在反对陛下的残暴做法，甚至还试图对陛下的做法做一定约束，他们又岂能不感到震惊跟惶恐？