第九四二章 这是逻辑学（2/2）

“我们现在把时间分为一年，一个月，一天，一个小时，一分钟，一秒……但问题是，我现在说的现在已经不是现在，而是过去的过去。时间长度对我们来说只是一个记忆，我们无法判断过去的一百年到底有多长。我们知道的一百年只不过是海星饶了太阳转了一百圈而已。但是海星绕太阳一圈所用的时间是一样的么——假如时间确实有长度的话。”

张重提出了一个问题，却没有期望大家能够给出答案，他笑着说道，“以上的所有话都是闲聊，大家不用放在心上。最后，希望在这样一个喜庆的日子里面，大家能够玩得高兴，咱们明年再见。”

说完之后，张重就转身下了舞台。

在一片掌声中，张重回到了自己的座位。

许文轩歪着头看着自己的女婿，说道，“你刚才的这番疑问让我想起来著名的神学家奥古斯汀对时间的理解，他认为过去的事物的现在便是记忆，现在的事物的现在便是直接感觉，将来的事物的现在便是期望。听懂这句话的意思了么？”

张重点了点头，“嗯，他认为过去的时间就是人们当下的心中的记忆，现在的时间是直接感觉，将来的时间是期望，过去的时间和未来的时间都以现在的方式存在着。”

“没错，就是这个意思，这是奥古斯汀的理解，你认同么？”许文轩问道。

“谈不上认同，但是确有可取之处，本身奥古斯汀的时间观就是主观主义的一种极端的形式。不过虽然极端，但是它确实阐述出了时间的某种特质，至少是我们人类所见到的一种特质，一种抓不着看不见的特质。”张重说道。

“嗯，康德对时间的理解就跟奥古斯汀完全不同。康德对时间的阐明分为两部分，一部分是形而上学方面，另一部分是先验主义部分。而在形而上学阐明中有四点。第一，时间不是从外部经验得来的经验性的概念。恰好相反，要获得经验知识必须以时间为前提，否则就不能成立。后面几种先不说，单说这第一种就跟奥古斯汀大大不同。”

“嗯，可以说是完全相反。”张重说道。

“没错，奥古斯汀认为是人的记忆创造了时间……用创造或许不太恰当，应该说是体现了时间。但是康德则认为，是有了时间，人才能有体验。比如我现在坐在这个大礼堂里面，看着里面的设施会觉得这个礼堂很新，这个认知会转化为记忆，而这个记忆则基于我对时间的认知，也就是说人的主体具有时间先天形式。”

曹瑞霞听到他们两个在讨论这个，笑着说道，“大过年的，你们在这讨论哲学。”

许文轩笑着回道，“这是逻辑学。”