从李元芳开始 第四百四十三章 朴正恩的身份（1/3）

    “六郎，那个朴正恩的家人带回了么？”

    就在智坚一声吆喝，练武场上的武僧呼啦一下跟着离去的同时，郭元振来到了办公的屋舍内，发现李彦已经从码头回来，正在低头查看着案卷，眉头微微拧起，不禁询问道。

    李彦点点头：“中途出了些波折，不过已经带过来了，此番收获不小……你那边呢？那位圣庆寺的方丈不愿意是么？”

    郭元振哼了声：“敬酒不吃吃罚酒，这些新罗僧人还以为是从前呼风唤雨的时期呢，该好好整治一番了！”

    李彦了然：“不到万不得已，僧人是肯定不会愿意交税的，那不仅仅关乎钱财，由此衍生出的一系列特权都将消失。”

    郭元振冷笑：“现在少林僧人出动，有他们好受的！这新罗之地，子民贫苦，国家也不富裕，唯独这些贵族和僧侣个个家财万贯，也该割一割肉了！”

    李彦颔首：“新罗旧的贵族关系到此地稳定，先将他们带入洛阳再说，佛门整治之后，都督府很快会发现‘香水钱’给财政带来的好处……”

    香火钱都知道，信徒给寺院纳捐的钱财，香水钱则比较陌生。

    其实历史上的高宗时期，就有文献提及僧侣纳税，因为高宗一朝后期的财政情况非常差，还真打过僧侣的主意，可惜没有真正落实，等到了武周时期，大兴佛教，让佛门纳税显然是不可能的事情了。

    等到了安史之乱时期，郭子仪军费不够，向各府僧侣征收税钱，用来贴补军需，始称香水钱。

    那是临时的，并没有成为固定模式，等到安史之乱后，中央权力大丧，各地节度使为了军费，任意用名目摊派，杂税林立，苦于赋敛的老百姓起义反抗，眼看这样下去要彻底完蛋，唐德宗时期的两税法应运而生。

    这法子后世被称为中国赋税改革的分水岭，利与弊都很大，可以说道的地方太多了，单看与佛门寺院相关的情况，每逢地区税收总额达不到标时，地方官吏迫于政绩压力，就把纳税压力转移到经济实力极强的寺院，从僧人身上收税。

    朝廷得了利益，睁一只眼闭一只眼，地方州县见了更来劲，给寺院的摊派私征屡见不鲜，僧侣被迫交税，香水钱才成惯例，不过也没有持续太长时间，毕竟两税法都仅仅持续了三十年不到。

    由此看出，真正到了危急关头，佛门这块肥肉肯定是该割就割，别跟我谈什么佛祖，只想搞钱，后来干脆发展为灭佛……

    在佛门虽为危害，却难以灭掉的情况下，李彦选择推进对佛门的税收，避免后面那种兴盛到疯狂的局面。

    至于能压到什么程度，就要看接下来能搞上来多少钱了。

    聊完这个话题，郭元振想到那个连累了整个新罗亡国的男人：“六郎，你刚刚说那个朴正恩的家人带来了，还有所收获是怎么回事，他到底听命于谁啊？”

    李彦将手中的案卷递过去：“最初见到时，我还是有些意外的，但仔细想想又在情理之中，你看看吧。”