从李元芳开始 第四百六十章 赞普何故造反？（2/4）

    所以究其根本，吐谷浑并不是治理得比吐蕃多好，而是吐蕃变差了，双方是在比烂。

    李彦并不奇怪，安慰道：“各国都有局限，你也不必过于执着，一味的追求更好，反倒会适得其反。”

    隋唐时期的高原国家其实很兴盛，最大的原因就是气候，唐朝时期的平均气温要比后世都高两度，利于人类生存，青藏高原都变得水草丰美，这是老天爷赏饭吃，后代羡慕不得。

    但气候再好，也改变不了社会结构。

    就比如大唐，受时代局限，是没办法用发展生产力的方式解决社会矛盾的，只能追求相对较好的制度，未来其实还是避免不了人亡政息的情况发生，但这就是历史规律，不以人力意志转移。

    吐谷浑更是各个部落组成的奴隶制社会，就算有个好汗王，上限也已注定，小王子起初雄心勃勃，以为他会和别人不一样，经历现实的蹂躏后，才发现真的没啥不一样。

    此时他眼珠转了转，试探着道：“师父，我吐谷浑为大唐蕃属，与羁縻府州实则无异，若能直接并入大唐，或许也不错……”

    在大唐生活的时候，他做梦都想复国，当吐谷浑汗王，如今复国后，以他的威望在慕容诺曷钵死后，是注定能当吐谷浑汗王的，他又想当大唐的都督。

    这或许就是成长吧。

    李彦道：“先不急，等吐蕃那边局势定下，顺势清除一批豪酋，再考虑那些不迟。”

    小王子心领神会：“徒儿明白。”

    李彦又问：“如今佛教在两国如何？”

    小王子道：“鸠摩大师在我吐谷浑受灾时，领僧人救济，各部都承他之恩，信仰者众，吐蕃之地的新传佛教也更加兴盛，不过这也引发了雍仲苯教的针对，双方的冲突越来越激烈了。”

    李彦毫不意外：“吐蕃佛教果然大兴。”

    人是必须要有支撑，才能活下去的，要么满足物质需求，要么满足精神需要，佛教之所以能在古代各国成为普遍信仰的存在，正因为最适合填补精神空缺。

    现在吐蕃人的生活没指望，都逃难来吐谷浑了，物质生活是没啥指望了，那怎么办呢？

    信佛呗！

    小王子想了想道：“师父，你与鸠摩大师不是好友么？大轮寺如今是新兴佛教之首，势力庞大，何不取得他的支持呢？”

    李彦摇头：“若是大轮寺有心归降我大唐，我自然欢迎，若大轮寺和鸠摩罗为吐蕃而战，我也尊重他们的选择，并尽量让对方的传承能在战火下延续，这才是我与他友谊的见证。”

    小王子微微点头：“原来如此。”

    李彦确定了下一步行动，开口道：“神感！”