从李元芳开始 第一千一百三十五章 九幽鬼使,出来见我！（1/3）

    “天师宝珠是佛门舍利子，还能激化劫数？”

    听了陶隐的描述，李彦伸手招来如意宝珠：“将东岳庙的那一段，重放给我看。”

    他在宝船中基本处于修炼状态，自然不可能随时查看陶隐的动向，监察任务交给如意宝珠，还特意嘱咐备录，随时准备回放。

    此时如意宝珠就绽放灵光，调出刚刚东岳庙的画面。

    李彦凝神看着。

    陶隐也以旁观者的视角再度看了一遍，心有余悸地道：“陶世恩明显是冲着我而来，若真是劫数爆发，冲到街上伤害无辜，对公子大大的不利啊！”

    李彦道：“真要那般，如意宝珠通知，我会出手救你，但能否压下劫数，我也确实没有把握。”

    陶隐恨声道：“老贼这是疯了，让陶世恩直接当着蓝道行的面杀我，简直肆无忌惮！”

    李彦调整角度，看了看陶世恩激动扭曲的神情，沉声道：“这是敲山震虎，通过解决你，来震慑正一道中对陶仲文不服的宗派，当然也是震慑我们，如此宝物，确实威胁巨大……”

    随着历练越来越多，他对于情绪的控制越来越强，面对悲欢离合的时候，往往能以一种纯澈超然的心境对待，但即便如此，也不敢保证能渡过九劫。

    至于龙女的惧劫，更是留下了严重的后遗症，至今没有找到医治的办法，只能先充充门面，如果被这样的法宝暗算，自然更加凶险。

    所以对于陶仲文一方来说，拿下了陶隐固然好，即便拿不下，威慑目的也达成了。

    换成普通的修行之士，没必要冒着劫数发作的巨大风险，继续与之硬碰，但李彦的脑海里，根本没有畏难退缩，郑重之余，反倒兴奋起来。

    他再度仔细观察了一遍陶世恩，与出海之时的小天师做了对比后，转向如意宝珠：“佛门之中，可有这等控制灾劫的宝器？”

    如意宝珠抿了抿嘴，露出沉思之色，半晌后道：“佛门之宝，多为明心解养，见性传慧，从未听说过有控制劫数的佛宝……”

    李彦根据九劫的特点，又问道：“那控制心灵的佛宝，又有哪些？”

    如意宝珠迟疑着道：“摩尼珠？”

    李彦眉头扬起：“这确有可能……”

    摩尼珠有一说，就是如意珠的别称，也有“无垢光”“离垢”“增长”等意。

    原著里悟空大闹天空时，还出现了摩尼珠的形容，“圆陀陀，光灼灼，亘古常存人怎学？入火不能焚，入水何曾溺？光明一颗摩尼珠，剑戟刀枪伤不着。也能善，也能恶，眼前善恶凭他作。善时成佛与成仙，恶处披毛并带角。无穷变化闹天宫，雷将神兵不可捉……”

    后世有不少分析者，尤其是喜欢阴谋论分析的，根据这一段，就说悟空是佛门早早布置下的棋子，前世是摩尼珠，还是如来的大徒弟，可见西游谋划得有多么深远，都是一场戏云云，电视剧西游记后传，将悟空定为无骨舍利，或许也是受了这类影响。

    但如果了解古代典籍，其实会发现，这种描述并不是佛教的，吕洞宾就说过：“圆陀陀，光灿灿，先天一点灵光撞于母胞”，全真七子的马钰则有言，“老子金丹释氏珠，圆明无欠亦无余。死户生门宗此窍，此窍犹能纳太虚。”

    描写悟空的这段话，是从内丹学著作中化用来的，句句说的，都是人的本心，“摩尼珠”和“心猿”一样，其实都是一颗毫无遮掩的真心。

    正如《性命圭旨》里所言，“此心灵灵不昧，了了常知，三教大圣教人修道，是修这个，成仙成佛，也是这个，戴角披毛，也是这个。”

    而《性命圭旨》的主题，就是破除三教门户之见，宗罗三教历代精义，西游的主旨又主张三教合流，其关键为人心，正好吻合。